落日溪边杖白头，破裘不补冷飕飕。
戆愚酷信纸上语，老病犹先天下忧。
末俗凌迟稀独立，斯文崩坏欲横流。
绍兴人物嗟谁在，空记当年接俊游。
译文
落日时分身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨，都上心头。
刚直而愚蠢很相信纸张上冠冕堂皇的话，现在老了病了还是先忧心天下。
风俗人情败坏，世衰道弊，礼崩乐坏，天下行将大乱。
那批支撑国家政局的精英人物现在还有谁在，即使朝廷想有所作为，又能与谁共图大事。
注释
赣(gàn)愚：刚直而愚蠢。
末俗：指衰世作的风俗人情。
凌迟：衰败，败坏。
斯文：指礼乐制度。
绍兴人物：指宋南渡初年(即宋高宗绍兴年间)那批支撑国家政局的精英人物。
俊游：高明的朋友，指那批“绍兴人物”。
参考资料：
1、刘扬忠注评.陆游诗词选评：三秦出版社，2008.2：144-145
2、宋耐苦主编.配画宋诗一百首：华中理工大学出版社，1994年09月：189
赏析
这首诗是诗人自述晚年孤独穷愁的处境和愤世嫉俗的心境。在自诉穷愁之时还不忘表白说“老病犹先天下忧”，对衰世末俗的猛烈抨击，真给人以振聋发聩之感。
诗人用感伤的笔调，描写自己老病交加，痛惜风俗陵迟崩坏，并嗟叹昔日的好友如今都已烟消云散，相继作古，无人可共功业。同时，诗人更表达了自己那种处乱世而独立，“先天下之忧而忧”的崇高品格。
时当落日，冷风飕飕，诗人身披破裘，拄杖溪边，临风独立，无穷感慨，都上心头。这是首联所描绘的境界。“杖白头”可见他的老病，“破裘不补”则表明他的贫穷落拓。颔联紧承上文，对自己真正心事作了表述。他之所以落到如此地步，是因为秉性戆直，坚信前贤先哲的训诫，百折不回。“戆愚”，喻自己信道之笃，不为时俗所转移;“酷信”，则见守道之坚、之死靡它。此时南宋朝廷不思振作，官僚士子歌舞湖山，举国都在沉醉之中，诗人虽是既老且病，却是举世皆醉我独醒，先天下之忧而忧。读着这两联，我们眼前仿佛看到了鹑衣麻鞋，白头拄杖，翘首北望的杜甫。陆游在这两联中所创造的形象以及表达的思想，和杜甫颇有相似之处。
颈联转入对世事的描写，同时也表达了自己的志事。这句意思是说，世衰道弊，天下行将大乱。诗人看到了“末俗陵迟”，看到了“斯文崩坏”，所以不禁生发往事的回忆，不禁想起昔日的故人。然而，时光流逝，老成凋谢，如今有谁还在世。现在所看到的，只是些竖儒宵小，夏虫不可与语冰，即使朝廷想有所作为，又能与谁共图大事。“嗟谁在”、“空记当年”二语，透露出了无限的沉痛与感叹。
参考资料：
1、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编.陆游诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2013.03：156-158
创作背景
本首诗是《溪上作二首》中的第一首。这两首诗在绍熙四年(公元1193年)冬作于山阴。时陆游六十九岁，奉祠居家，虽值暮年，仍然忧心国事，不改初衷。作者同情农民的痛苦生活，始终不忘洗雪国耻，于是创作了这两首诗。
参考资料：
1、莫砺锋，赵晓兰编.宋词精华：巴蜀书社，2000.04：511
猜你喜欢
木假山记
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！