问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也二十里沽酒楼香风绮罗，今日个两三个打鱼船落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。
译文及注释
译文
西湖以前是什么样的呢？早上也飘荡着笙歌，晚上也飘荡着笙歌。西湖现在又成了什么样呢？早上是战乱，晚上也是战乱！以前湖畔二十里都是酒楼，到处飘荡着香风，行人络绎不绝、穿戴华美。现在呢，只有两三条打渔船，在夕阳中，在波涛里出没。时光飞逝，人们意志消沉。过去的西湖，成了今天的南柯美梦。
注释
天香引：曲牌名，也叫“蟾宫曲”、“折桂令”。属北曲双调。字数定格据《九宫大成谱》正格是六、四、四、四、四、四、七、七、四、四（十句），但第五句以后可酌增四字句。或单用作小令，或用在双调套曲内。 [3]
西湖：指浙江省杭州的西湖。南宋小朝廷曾偏安江左，定都临安。这里以“西湖”代指南宋的京都。
笙歌：笙，簧管乐器。笙歌，笙所伴奏的歌曲。
干戈：指战争。
也：语助词。
沽酒楼：酒楼。
绮罗：有花纹的丝织品，极力形容昔日西湖的繁华。
个：前一个语助词，用在某些表时间的词和副词之后；后一个，为量词。
光景蹉跎：指光阴白白地流逝过去。
消磨：消沉，磨灭。言人们意志消沉。
南柯：梦。
参考资料：
1、褚斌杰主编. 元曲三百首详注[M]. 南昌：百花洲文艺出版社，2017，261.
2、（元）关汉卿著；方青羽著. 中侨彩图馆 元曲三百首彩图馆[M]. 北京:中国华侨出版社，2016，379.
赏析
这首小令用西湖的“昔日”与“今日”进行对比，写出的是“昔日”的“笙歌”“酒楼”“香风绮罗”，“今日’’ 的“干戈”“渔船”’ “落日沧波”，作品在最后还归结出了总的感受。此曲用事实说话，行文流畅，结构严谨，语言朴实，形象生动，“素描”增加了作品的艺术感染力，使“怀旧”的情绪跃然纸上。
“问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。”三句用自问自答方式描述杭州昔日的繁华，令读者立即想起“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”的诗句，当年的西湖确实如此繁华。“问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。”同样用自问自答的方式写现实中的杭州，十年战乱，民不聊生，尽在三句中。从宏观视野的角度，用对比的手法将西湖今昔盛衰的总体印象表现出来，效果极其强烈。
接着描写湖面和西湖周边的环境，继续用对比的手法。“昔日也，二十里沽酒楼，春风绮罗；今日个两三个打鱼船落日沧波。”“二十里沽酒楼”和“两三个打鱼船”简直不可想象的变化。“春风绮罗”和“落日沧波”，又是鲜明的对比。“光景蹉跎，人物消磨。”两句是对前文今日西湖的高度概括，一切美好的光景都随着战乱离去，众多人物，包括文臣武将和才子佳人也都成为历史。“昔日西湖，今日南柯”两句是结尾，对于作品成败是非常关键的。这两句收束有力而苍劲，大好的风景在战乱中消失，大好的城市在战乱中破碎，大好的生活被战乱毁弃，众多大好的生命被战乱夺取，使昔日繁华美好的西湖成为今天的梦境。战乱是这一-切结果的罪魁祸首。故本篇有反战的思想倾向，是很可贵的。
这首小令并没有直接表达观点，但西湖昔日之繁华安逸与今日之破败荒凉的鲜明对比，正是对战争无言的控诉。全曲语言朴实，纯用白描，情调低沉婉转，有如挽歌。
参考资料：
1、毕宝魁，尹博著. 元曲三百首译注评[M].北京：现代出版社， 2015，402-403.
2、墙峻峰注评. 国学经典丛书 元曲三百首[M]. 武汉：长江文艺出版社，2015，309-310.
3、任犀然主编. 元曲三百首彩图全解详注[M]. 北京：中国华侨出版社，2013，379.
创作背景
杭州在北宋开始繁华，到南宋因为成为首都而极度繁荣，是统治者和豪门贵胄的销金窟和安乐窝。但在元朝末年，朱元璋和张土诚两支军队在此展开激烈的争夺战，前后经过大约十年时间的战争，其中有许多非常残酷的虐害百姓的事件，杭州一带的百姓生活在水深火热之中，杭州也遭到了极其严重的破坏。作者汤式生活在元末明初，亲眼目睹了杭州由盛转衰的过程，感触自然非常深，这首小令正是有感于杭州之今昔巨变而作。
参考资料：
1、毕宝魁，尹博著. 元曲三百首译注评[M].北京：现代出版社， 2015，402-403.
2、墙峻峰注评. 国学经典丛书 元曲三百首[M]. 武汉：长江文艺出版社，2015，309-310.
猜你喜欢
木假山记
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而不夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！