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祀的意思解释

出
  • 拼音
  • 注音ㄙˋ

  • 部首礻部
  • 总笔画7画

  • 部外笔画3画

  • 五笔PYNN
  • 仓颉IFRU
  • 郑码WSYY
  • 四角37217
  • 结构左右结构

  • 电码4358
  • 区位7675
  • 统一码7940
  • 常用字现通表 标准字体

  • 笔顺丶フ丨丶フ一フ笔顺
  • 基本解释

    基本字义

    sì(ㄙˋ)

    ⒈  祭:祭祀。祀天。祀祖。

    ⒉  中国殷代指年:十有三祀。

    统一码

    祀字UNICODE编码U+7940,10进制: 31040,UTF-32: 00007940,UTF-8: E7 A5 80。

    祀字位于中日韩统一表意文字(CJK Unified Ideographs)。

    汉英互译

    offer sacrifices

    造字法

    形声:从礻、巳声

    英文

    to sacrifice, worship

    详细解释

    基本词义

    〈动〉

    (1) (形声。从示,巳声。“示”常与祭祀有关。本义:祭祀天神)

    (2) 同本义 [worship Heaven]

    祀,祭无已也。——《说文》

    祀,国之大事也。

    左传·文公二年》

    五祀。——《周礼·在宗伯》。郑注:“五色之帝。”

    以雷鼓鼓神祀。——《周礼》。贾公彦疏:“天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。”

    (3) 一说指祭祀地神

    祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。——唐· 玄应《一切经音义》

    (4) 祭祀 [worship;offer sacrifice to the gods or spirts of the dead]

    国之大事,在祀与戎。——《左传·成公十三年》

    祭祀必祝之。——《战国策》

    瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号泣载道,家绘像祀之。——《明史·海瑞传》

    (5) 又如:祀灶(祭灶神。在腊月二十三日,为古代五祀之一);祀南北郊(天子即位后在城南郊外祭天,在城北郊外祭地);祀土(祭祀土地神);祀天(祭祀天神);祀孔(指祭祀孔子的典礼);祀田(以田租收入供祭祀用的田);祀社(祭祀土神);祀奉(祭祀供奉);祀典(记载祭祀仪礼的典籍);祀物(祭祀所用的供物);祀命(祭祀的命令);祀享(祭祀供献);祀孤(祭祀孤魂);祀姑(古代旗帜名)

    词性变化

    〈名〉

    (1) 祭神的地方 [site for sacrifice]

    过墓则式,过祀则下。——《礼记》

    (2) 又如:祀堂(祭殿);祀舍(祭祀的房屋,庙宇);祀场(古代祭祀地神的处所);祀坛(古代祭祀时用土筑的平台)

    (3) 世,代 [generation]

    固有文不传于后祀,声遂绝于天下者矣。——唐· 柳宗元《与友人论为文书》

    (4) 中国商代对年的一种称呼 [year]

    惟十有三祀。——《书·洪范》

    (5) 向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动 [sacrifice]

    祀,国之大事也——《左传》

    康熙字典

    祀【午集下】【示部】 康熙筆画:8画,部外筆画:3画

    〔古文〕《唐韻》詳里切《集韻》《韻會》象齒切《正韻》詳子切,音似。祭也。《書·洪範》八政,三曰祀。《禮·祭法》聖王制祭祀,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能禦大葘則祀之,能捍大患則祀之。

    《月令》春祀戸,夏祀竈,秋祀門,冬祀行,中央土,祀中霤。

    《祭法》王爲羣姓立七祀,諸侯爲國立五祀,大夫立三祀,適士二祀,庶士庶人一祀。

    年也。《書·伊訓》惟元祀。《傳》取四時祭祀一訖也。《釋名》殷曰祀。祀,巳也。新氣升,故氣巳也。

    《孝經·士章疏》祀者,似也。似將見先人也。

    叶夷益切,音亦。《詩·小雅》以爲酒食,以享以祀。叶上翼下福,福音壁。

    叶養里切,音以。《詩·大雅》克禋克祀,以弗無子。《司馬相如·封禪頌》孟冬十月,君徂郊祀,馳我君輿,帝用享祉。

    叶詳兹切,音祠。《參同契》絫土立壇宇,朝暮敬祭祀。鬼物見形象,夢寐感慨之。《集韻》或作。

    说文解字

    说文解字

    祀【卷一】【示部】

    祭無已也。从示巳聲。禩,祀或从異。詳里切

    说文解字注

    (祀)祭無巳也。析言則祭無巳曰祀。从巳而釋爲無巳。此如治曰亂、徂曰存。終則有始之義也。釋詁曰。祀祭也。从示。巳聲。詳里切。一部。

    (禩)祀或从異。周禮大宗伯、小祝注皆云故書祀作禩。按禩字見於故書。是古文也。篆隷有祀無禩。是以漢儒杜子春、鄭司農不識。但云當爲祀、讀爲祀。而不敢直言古文祀。葢其愼也。至許乃定爲一字。至魏時乃入三體石經。古文巳聲異聲同在一部。故異形而同字也。

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