关于描写批判的诗词

行营面面设刁斗，帐门深深万人守。

将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。

自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒。

更阑酒醒山月落，彩缣百段支女乐。

谁知营中血战人，无钱得合金疮药。

　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？

　　予读班固艺文志，唐四库书目，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三、四十篇，其人不可胜数；而散亡磨灭，百不一、二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？ 而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也！

　　东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

处世若大梦，胡为劳其生？

所以终日醉，颓然卧前楹。

觉来眄庭前，一鸟花间鸣。

借问此何时？春风语流莺。

感之欲叹息，对酒还自倾。

浩歌待明月，曲尽已忘情。

一粒红稻饭，几滴牛颔血。

珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。

独坐岩之曲，悠然无俗纷。

酌酒呈丹桂，思诗赠白云。

烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。

水华竞秋色，山翠含夕曛。

高谈十二部，细核五千文。

如如数冥昧，生生理氛氲。

古人有糟粕，轮扁情未分。

且当事芝朮，从吾所好云。

轻薄儿，面如玉，紫陌春风缠马足。

双蹬悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。

绿槐夹道阴初成，珊瑚几节敌流星。

红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行。

朝游鼕鼕鼓声发，暮游鼕鼕鼓声绝。

入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。

玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。

谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。

敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。

满宫学士皆颜色，江令当年只费才。

吾观天地化育功，四序五行实任之。

轩辕尧舜致熙皞，亦有六相兼皋夔。

君臣共济自往古，大厦岂是一木为！况予凉薄资，九五承

大宝。

四海之广兆姓繁，侧席仁贤翼王道。

长林大泽，高丘巨壑，岂无怀才抱德者，萧散幽闲乐其乐

。

扣舷清歌弄绿水，结巢云松招白鹤。

云松苍苍白鹤飞，翠萝摇曳春风时。

朝镵黄独，夕茹紫芝，放歌《考槃》什，吟咏《梁甫》词

。

如玉在璞韬其辉，天之生才将有为。

屡下求贤诏，明珠宁无遗？中夜有怀起待旦，劳心咨求忘

日宴。

嗟尔贤人，何乐空谷？有莘幡然起畎亩，傅岩何尝终版筑

。

磻溪白首还鹰扬，卧龙亦复兴南阳。

旱岁人间望霖雨，大川利涉需舟航。

嗟尔贤人，无为徘徊！石泉麋鹿非尔伍，风雨天路为尔开

。

脱却芰荷衣，挂在青涧隈。

翩翩命驾蒲轮来，黄金如山筑高台。

待尔为咏台与莱，无为令我怅望思难裁。

山际云开晓色，林间鸟弄春音。

物意皆含春意，天心允合吾心。

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？

鸡鸣人当行，犬鸣人当归。

秋来公事急，出处不待时。

昨夜三尺雨，灶下已生泥。

人言田家乐，尔苦人得知。

涸阴乡里牢愁客，徙倚空庭耐嫩寒。

今夜鄜州同独对，一轮月作两轮看。

高馆凉风送别过，膏车秣马谩蹉跎。

玉壶暂醉将军酒，宝剑新弹侠客歌。

楚水夕阳行处远，官桥春树梦中多。

王门到日能相忆，千里愁心竟若何。

洞庭木落水生波，月入斜窗露气多。

虞帝不归秋自晚，满江烟雨泣湘娥。

无战王者师，有备军之志。

天下承平数十年，此语虽存人所弃。

今岁西戎背世盟，直随秋风寇边城。

屠杀熟户烧障堡，十万驰骋山岳倾。

国家防塞今有谁？官为承制乳臭儿。

酣觞大嚼乃事业，何尝识会兵之机？

符移火急蒐卒乘，意谓就戮如缚尸。

未成一军已出战，驱逐急使缘崄巇。

马肥甲重士饱喘，虽有弓剑何所施？

连颠自欲堕深谷，虏骑笑指声嘻嘻。

一麾发伏雁行出，山下奄截成重围。

我军免胄乞死所，承制面缚交涕洟。

逡巡下令艺者全，争献小技歌且吹。

其余劓馘放之去，东走矢液皆淋漓。

道无耳准若怪兽，不自愧耻犹生归！

守者沮气陷者苦，尽由主将之所为。

地机不见欲侥胜，羞辱中国堪伤悲！

莫将官况说葭芦，一味萧条称鄙夫。

老圃不禁蔬代肉，樵丁还喜炕连厨。

儿音半已渐秦晋，乡信无因接鲁洙。

三见秋风落庭树，年年归意负莼鲈。

齐瑟弹东吟，秦弦弄西音。

慷慨动颜魄，使人成荒淫。

彼美佞邪子，婉娈来相寻。

一笑双白璧，再歌千黄金。

珍色不顾道，讵惜飞光沉。

安识紫霞客，瑶台鸣素琴。

白鹭儿，最高格。

毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。

孤眠芊芊草，久立潺潺石。

前山正无云，飞去入遥碧。

街排巷比宛如裁，户户窗前花盛开。

双髻儿童争问客：缘何不到我家来？

襄樊四载弄干戈，不见渔歌，不见樵歌。试问如今事若何？金也消磨，谷也消磨。

柘枝不用舞婆娑，丑也能多，恶也能多！朱门日日买朱娥。军事如何？民事如何？

策勋万里 ，笑书生骨相，有谁相许？壮志平生还自负，羞比纷纷儿女。酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无便，未容黄鹄轻举。

何事匹马尘埃，东西南北，十载犹羁旅？只恐陈登容易笑，负却故园鸡黍。笛里关山，樽前日月，回首空凝伫。吾今未老，不须清泪如雨。

朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。攒家私，宠花枝，黄金壮起荒淫志。千百锭买张招状纸。身，已至此；心，犹未死。

昨夜渡江何处宿，望中疑是秦淮。月明谁起笛中哀。多情王谢女，相逐过江来。

云雨未成还又散，思量好事难谐。凭陵急桨两相催。相伊归去后，应似我情怀。

海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠钿尘网上蛛丝。

澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。

　　修顿首再拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而足下厕其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

　　前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也。夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

　　且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为司谏，乃耳目之官，当其骤用时，何不一为天子辨其不贤，反默默无一语；待其自败，然后随而非之。若果贤邪？则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

　　昔汉杀萧望之与王章，计其当时之议，必不肯明言杀贤者也。必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也。今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪？当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏，亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之，果当诛邪？是直可欺当时之人，而不可欺后世也。今足下又欲欺今人，而不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也。

　　伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自谏诤擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下也。

　　《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一効也。

　　前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。修再拜。